زي تشوفاش الوطني

يعكس زي تشوفاش الوطني تاريخ التطور والظروف المناخية للوجود والتفكير المجازي لجماعة تشوفاش العرقية.

لعبت دور كبير في تشكيل الزي من قبل مكان إقامة Chuvash ، الذي استعار تفاصيل الملابس من جيرانهم. كانت بدلة ركوب Chuvash (viryal) في منطقة Cheboksary مماثلة لبذلة الشعوب الفنلندية الأوغرية في روسيا - Mari بسبب إيجاز العناصر الهيكلية. تم استخدام الرتوش في لباس الطابق السفلي من Chuvash (Anatri) جنبًا إلى جنب مع التتار ، وكان اللون الرئيسي للمئزر أحمر. على المناشف والمآزر كان هناك تطريز مزين بالكروشيه مع خيوط من الأزرق والأخضر والأصفر.

هناك رابط بين زي Chuvash في منطقة Samara وأزياء Mordovian ، والتي يتم التعبير عنها في تشابه غطاء الرأس لسوربان وقبعة الصدر واستخدام الألوان التي لا تميز زي Chuvash في القرن التاسع عشر - الضوء الأخضر والوردي والأصفر.

روى الدعوى عن الحالة والحالة الزواجية وحالة الملكية وعمر المالك.

كان أحد الألوان الأساسية المستخدمة في الأزياء أبيضًا يرمز إلى النقاء المقدس. يجب ارتداء قميص أبيض في أيام العطلات. كان اللون الأحمر مع الأبيض يعتبر أيضًا رمزًا للنقاء ، لذلك غالبًا ما وجد في زخارف الملابس التقليدية. أحمر يرمز إلى الحياة ، وكانت جميع طبقات على الملابس مغطاة بشريط من هذا اللون.

في القرن التاسع عشر. تستخدم Chuvash homespun موتلي في إنتاج الملابس - نسيج من خيوط متعددة الألوان. في ملابسها بدأت سترة لقضاء العطلات والعمل الميداني. تسبب هذا الاستياء من الجيل الأكبر سنا ، وفي بعض الحالات ، على سبيل المثال ، خلال ازدهار الجاودار ، كان هناك حظر صارم على ارتداء الملابس من بقع. عوقب عدم احترام الحظر للمنتهك بسكب 41 دلو من الماء البارد عليه.

حتى عام 1850 ، أنتج Chuvash الأقمشة وصُنع أصباغ الخضار في المنزل. استغرق صباغة الغزل الكثير من الوقت ، لذلك بقي اللون الرئيسي للبدلة أبيض غير عملي. وبالكاد ظهرت Anatri أصباغ الأنيلين ، مما سهل صباغة الخيوط ، بدأ إنتاج البستريا. في عام 1850 ، بدلت ملابسها محل الجلباب البيضاء. في دعاوى pestryad viryal غير المستخدمة.

كان قميص أبيض Kepe حاضرا في النسخة النسائية والذكور من الدعوى. كانت عملية القطع بسيطة - كانت قماش القنب مطوية إلى نصفين ، وخيطت الإسطوانات والأوتاد في الجدران الجانبية ، مما مدد القميص لأسفل. تم خياطة الأكمام الضيقة والأكمام المستقيمة بطول 55-60 سم مع قميص بزاوية 90 درجة ، وخياطة مجمعة مربعة في الكم من أجل حرية الحركة.

قُطعت القمصان النسائية بطول حوالي 120 سم مع فتحة مركزية على الصندوق ، وقمصان رجالية - 80 سم أيضًا مع فتحة على الصدر ، ولكن على الجانب الأيمن.

قمصان نسائية مطرزة على الجانب الأيسر والأيمن من الفتحة الموجودة على الصندوق ، على الأكمام ، على طول الدرزات والتنانير. كان اللون الأساسي للتطريز أحمر ، وكانت الخطوط العريضة مزينة بخيط أسود. في التطريز جاء عبر اللون الأصفر والأخضر ، وفي كثير من الأحيان - اللون الأزرق الداكن. تم التطريز على صدره في شكل ريدات و المعينات.

كان الحافز غير المتماثل للتطريز معقدًا على قمصان النساء المتزوجات. كانت الحافة مطرزة بشكل متواضع وإيقاعي - خطوط بأحجام مختلفة ، وأنماط هندسية وخطوط متناوبة عليه.

الحراس يلبسون في أيام الأسبوع والأعياد.استخدموا في صنعهم خيوط الحرير والصوف ، وأشكال مطرزة تشبه الأشجار والأوراق والزهور والمشارب المستخدمة. زينت الجراميق مع هامش من اللون البني (أو الأزرق) ، والتي أعطت حيوية للأزياء أثناء الحركة.

بدت ملابس الفتاة متواضعة ، وكان هناك القليل من التطريز ، ولم تكن هناك أنماط للصدر (kezke) ، ولا توجد أنماط للكتف ومنصات للكتف على القميص. كان يعتقد أن هناك كتابًا غير موصوف ، لكن الفستان الأنيق يؤكد بقوة على جمال وسحر امرأة شابة.

أغطية الرأس - Surpan ، Masmak ، Hushpa ، Pus tutri ، ترتديه النساء في الزواج. وكان غطاء الرأس لامرأة شابة ، ودعا tukhya.

في زي الأطفال لم يكن هناك ديكورات الحالة والتطريز الفاخر. كانت القمصان بسيطة ، من القطن أو الكتان ، وخياطة سراويل الأطفال الصغار مع خط العنق ، وكانت السراويل للأطفال الأكبر سنا دون خط العنق. أيضا خياطة الفساتين ومعاطف جلد الغنم.

كانت ملابس الفتيات الأنيقة بسيطة ؛ حيث تم تزيينها بشريط جاهز مُخيط على هيملين ، أو بنمط بسيط. وضعت مجوهرات بسيطة مصنوعة من الخرز والجديل على الرأس. يمكن أن ترتدي الفتيات الأكبر سناً مجوهرات مطرزة بالخرز (سارة) ، مثبتة على ظهر الحزام.

طوق قميص الصبي مزين بزخارف أحادية اللون.

تضمنت بدلة الرجال قميصًا كيبي ، بنطالًا (yem) ، أحذية ، أحذية شعر ، قبعة وقبعة. كانت مزينة بشكل أكثر تواضعا من التطريز من الإناث ، ولكن الديكور كان أثقل. علامات السماء على كتفيه ، النار على صدره أكدت الذكورة والأهمية.

كان يسمى رداء الحمام من القماش المنزلي من اللون الأبيض shupar. على ذلك كانت علامات مطرزة على النار وتستخدم المشارب الحريرية. كان التطريز موجودًا على الصدر والكتفين والظهر والأكمام والتنانير ، لكن الزخرفة لم تقطع زخرفة الزي الأنثوي تقريبًا. شخصيات مطرزة تصور الخيول والنباتات والأيدي البشرية. تم إيلاء اهتمام خاص للأنماط الملونة الخلفية ، وكانت علامة على حدود العالم مطرزة على الأكمام.

استكملت بدلة الرجال بقبعات من القماش مع قبعات الفرو الحافة. التطريز عليها تصور في الغالب الشمس والنجوم.

كان الشبان يرتدون وشاحًا على أكتافهم ، كرمز لحقيقة اختيار العروس وأن حفل الزفاف سيتم قريبًا. طبقت الفتاة كل مهاراتها على ارتداء الحجاب وأعطته لصديقها ، قبلت عرض الزواج. وضعت العريس وشاح خلال حفل الزفاف.

كان رداء العروس مطرزًا بالخرز والأصداف والعملات المعدنية على هيئة أشكال هندسية ، وكان الغطاء مزخرفًا بشكل خاص.

قميص العروس ومئزر وملابس خارجية مزينة بالتطريز. ارتدت العروس الخواتم والأساور والعنق والصدر المعلقات والخصر ، ومحفظة ومرآة صغيرة. وكان وزن جميع الأثواب حوالي 15 كجم.

ومن التفاصيل المهمة لبدلة الزفاف غطاء أبيض كبير - perchenchek ، مزين بالتطريز على الحواف. كانت زوجة المستقبل في حفل الزفاف تحت قيادته لبعض الوقت ، وبعد ذلك تم خلع برشنشيك وكانت العروس ترتدي ثوب امرأة متزوجة.

كان العريس يرتدي قميصًا مطرزًا و قفطانًا ، وحزامًا أزرق (أو أخضر) عريضًا ، وأحذية ، وقفازات ، وقبعة من الفراء مع قطعة نقود على جبينه.

وشملت زي المرأة الحلي العنق والكتف والصدر والخصر. بمجرد أن يكون لديهم وظائف التمائم والتعويذات ، ولكن مع مرور الوقت بدأوا ببساطة للإشارة إلى العمر والحالة الاجتماعية للمالك. على سبيل المثال ، كلما كان الاختراق أصعب وأكثر تنوعًا ، كان المالك أكثر ازدهارًا.

وارتدى الجنس العادل المجوهرات الفضية مع الخرز (shulkeme). تزين النساء أنفسهم مع درع ama ، وكان الاختلاف في ذلك هو صدرية لل pushok (مع الجزء الموجود على الظهر).

أيضا زخرفة البالية مزينة الفضة والخرز على tevet الكتف. استكملت النساء ملابس الزفاف الخاصة بهم ، والفتيات - صورة احتفالية. كانت حلية البنات عبارة عن عقد من الأوشحة مع قاعدة قماشية أو جلدية مزينة بالخرز والخرز والعملات المعدنية.

تتألف زخرفة امرأة متزوجة - القلادة جافة - من شبكة سميكة من الخرز من مختلف الأحجام ، وعملات معدنية مخيطة.

في الحياة العادية ، ارتدت فيريال أحذية من اللحم ، ومنسوجة من لقمة الزيزفون (zapata) مع onuchami الأسود ، و Anatri - مع جوارب بيضاء (tala calch). في أيام العطلة ، ارتدوا أحذية أو أحذية جلدية ، وارتدوا أحذيتهم أحذية عالية ، تم تجميعها في أكورديون. في عام 1900 ، صُنعت أحذية جلدية عالية الجودة للنساء. تم استخدام Valenki كأحذية شتوية.

في بداية القرن العشرين. بسبب الإنتاج الضخم للملابس ، هبط الزي الوطني إلى المركز الثاني. ولكن في القرى ، احتفظ الزي بأهميته اليوم باعتباره ثوبًا للاحتفالات والاحتفالات. يستخدم بنشاط في أنشطة الحفل كملابس للأداء من قبل المجموعات الشعبية.

في أيامنا هذه ، عند تصميم الملابس ، لا يقوم مصممو الأزياء بنسخ الأزياء التقليدية ، لكنهم يستخدمون الصور النقابية وعناصرها ، في محاولة لتنفيذ تفاصيل الأنماط التقليدية ، وينقلون قيمة الأعمال اليدوية أثناء صنع الأزياء.